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Quelle place donner à la puberté ? En France, il s’agit d’un acte intime et qui n’appartient qu’à la jeune fille z Au Sri Lanka, c’est un acte familial et collectif qui est ritualisé et fêté z Les jeunes filles nées dans des familles tamoules vivant en France doivent faire cohabiter ces logiques bien différentes z Analyse de la grande souffrance d’une jeune fille autour de la puberté et de ses modalités de reconstruction, qui tiennent compte des manières de faire et de penser la puberté ici et là-bas. (re)

Le don du corps à la science, acte généreux, engage la responsabilité juridique, morale et sociale des laboratoires d’anatomie qui reçoivent les dépouilles pour des travaux à visée pédagogique et de recherche scientifique. L’utilité sociale des recherches et la formation des médecins constituent une contrepartie au don. La dette contractée auprès du donneur peut ainsi être effacée si les préjudices moraux potentiellement subis par la famille sont également pris en compte. L’utilisation des dépouilles léguées fait apparaître des conflits entre les valeurs morales, d’autant plus prégnants que le statut de ces dépouilles humaines reste problématique tant d’un point de vue anthropologique que juridique. Cette pratique soulève aussi des enjeux philosophiques et éthiques. Le droit patrimonial considère ces corps comme des choses, cependant le droit positif consacre le principe de la dignité de la personne humaine et de l’inviolabilité de son corps, y compris après la mort. Il est nécessaire de renforcer les règles de droit protégeant la dignité et l’autonomie des donneurs afin d’assurer la continuité des travaux sur les corps légués. Il est également souhaitable d’apporter des améliorations dans les procédures de don afin de mieux respecter les réalités anthropologiques concernant la mort et ses rituels et de limiter les atteintes aux principes éthiques. (RE)

Le deuil constitue un processus naturel dont la portée a longtemps été essentiellement sociale et collective avant qu’elle ne soit de plus en plus limitée à la sphère privée. Ces dernières années, la redéfinition des différentes manifestations cliniques du deuil pose la question du diagnostic lorsque celui-ci devient un trouble, et celle de la nécessité ou non de la mise en place de traitements adaptés dans certaines situations. Nous replacerons ici le processus de deuil dans une perspective culturelle et sociale, avant de nous intéresser à la place centrale des rituels comme modalité de soutien et de résilience. (R.E.)

Cette histoire clinique retrace la prise en charge d’un homme ivoirien présentant un état de deuil post-traumatique à la suite de l’assassinat de sa famille, il y a dix ans, dans un contexte de crise. L’objectif est d’illustrer la nécessité d’une flexibilité du cadre thérapeutique dans ce travail de deuil compliqué, voire empêché par les symptômes psychotraumatiques, ainsi que par l’absence de rituels. L’approche transculturelle enclenche ici une première évolution dans la symptomatologie du patient. (R.E.)